庄子语录

一、至人无己，神人无功，圣人无名。

二、人莫鉴于流水，而鉴于止水。

三、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。

四、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

六、视死若生者，烈士之勇也。

七、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

八、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

九、不忘其所始，不求其所终。

十、道隐于小成，言隐于荣华。

十一、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

十二、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

十三、庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠酒曰：“酒非鱼，安知鱼之乐？”庄酒曰：“酒非我，安知我不知鱼之乐？”

十四、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

十五、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

十六、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

十七、寡不道以欢成有德者能之。

十八、形如槁木，心如死灰。

十九、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

二十、遁天倍情，忘其所受。

二十一、顺我者生，逆我者死。

二十二、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。

二十三、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

二十四、日出而作，日入而息。

二十五、为善无近名，为恶无近刑。

二十六、今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

二十七、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

二十八、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

二十九、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

三十、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰

三十一、相嘘以湿。相濡以沫。

三十二、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

三十三、天地一指，万物一马。

三十四、窃钩者诛，窃国者为诸侯。

三十五、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

三十六、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

三十七、来世不可待，往世不可追。

三十八、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

三十九、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

四十、凡人心险于山川，难于知天。

四十一、大道不称，大辩不言。

四十二、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。

四十三、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

四十四、忿设无由，巧言偏辞。

四十五、人皆知有用之用，莫知无用之用。

四十六、缘督以为经，可以保身。

四十七、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

四十八、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

四十九、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

五十、得鱼而忘荃，得意而忘言。

五十一、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

五十二、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

五十三、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

五十四、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

五十五、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。

五十六、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

五十七、以其知之所知，以养其知之所不知。

五十八、水之积也不厚，则其负大舟也无力。

五十九、丘山积卑而为高，江河合水而为大。

六十、以管窥天，以锥刺地。

六十一、福轻乎羽，莫之知载。

六十二、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

六十三、名也者，相札也；知也者，争之器也。

六十四、偃鼠饮河，不过满腹。

六十五、忘其肝胆，遗其耳目。

六十六、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

六十七、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

六十八、其嗜欲深者，其天机浅。

六十九、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

七十、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”

七十一、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

七十二、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

七十三、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

七十四、哀莫大于心死，而人死亦次之。

七十五、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。

七十六、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

七十七、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。

七十八、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

七十九、众人重利，廉士重名。

八十、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

八十一、德有所长，形有所忘。

八十二、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。

八十三、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

八十四、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

八十五、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

八十六、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。

八十七、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

八十八、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？......吾将曳尾于途中。

八十九、螳螂捕蝉，黄雀在后。

九十、只可意会，不可言传。

九十一、仁义之端，是非之途。

九十二、子非鱼，安知鱼之乐。

九十三、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。

九十四、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

九十五、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

九十六、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

九十七、巧者劳而知者忧，无能者无所求。

九十八、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

九十九、以火救火，以水救水。

一百、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。。

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