老子励志名言

一、图难于其易，为大于其细。

二、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。

三、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

四、轻诺必寡信，多易必多难。

五、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

六、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。

七、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。

八、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

九、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

十、反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。

十一、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。

十二、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。

十三、为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。

十四、圣人无死地，智者无困厄。

十五、人法地，地法天，天法道，道法自然。

十六、动为静之基；清为浊之源！

十七、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

十八、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。

十九、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。

二十、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

二十一、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

二十二、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

二十三、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

二十四、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

二十五、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

二十六、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。

二十七、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

二十八、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

二十九、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。

三十、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

三十一、圣人终不为大，故能成其大。

三十二、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

三十三、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

三十四、为学日益，为道日损。

三十五、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

三十六、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

三十七、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

三十八、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

三十九、善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。

四十、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

四十一、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

四十二、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

四十三、善者不辩，辩者不善。

四十四、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。

四十五、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

四十六、水：柔，静，处下，善利万物而不争。

四十七、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

四十八、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

四十九、飘风不终朝，骤雨不终日。

五十、美言可以市尊，美行可以加人。

五十一、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

五十二、原生质，质生空，空生时，时生万物。

五十三、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

五十四、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

五十五、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。

五十六、信言不美，美言不信。

五十七、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。

五十八、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

五十九、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

六十、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

六十一、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。

六十二、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

六十三、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

六十四、使人行者，身先行之。

六十五、生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。

六十六、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。

六十七、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

六十八、道可道，非常道；名可名，非常名。

六十九、故有之以为利，无之以为用。

七十、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

七十一、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。

七十二、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

七十三、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

七十四、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。

七十五、以其无私，故能成其私。

七十六、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

七十七、美之为美，皆恶已；善之为善，皆不善已。

七十八、是以圣人终不为大，故能成其大。

七十九、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。

八十、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

八十一、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

八十二、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

八十三、知者不博，博者不知。

八十四、知其雄，守其雌，为天下溪。

八十五、上善若水，水善利万物而不争。

八十六、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。

八十七、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

八十八、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

八十九、天之道利而不害，圣人之道为而不争。

九十、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

九十一、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有

九十二、天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。

九十三、夫礼者，忠信之薄而乱之首。

九十四、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

九十五、上善若水，君子如玉。长夜未央，寂寞成殇。

九十六、大曰逝，逝曰远，远曰返。

九十七、故物或损之而益，或益之而损。

九十八、为无为，事无事，味无味。

九十九、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。

一百、澹兮其若海，飂兮若无止。

一百零一、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

一百零二、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

一百零三、知人者智，胜人者有力，自胜者强。

一百零四、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

一百零五、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。

一百零六、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

一百零七、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

一百零八、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

一百零九、圣人处无为之事，行不言之教。

一百一十、上士闻道，勤而行之。

一百一十一、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

一百一十二、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。

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