洪应明名言励志

一、值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。

二、塞得物欲之路，才堪辟道义之门。

三、处世让一步为高，待人宽一分是福。

四、遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工。

五、欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。

六、顺事自然无事，若满月偕盂水同圆。

七、得意便思有骄矜辞色否。

八、己之***不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字。

九、性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。

十、终身检饬，难盖一事之愆。

十一、开万善之门，无如寸心挹损。

十二、镇定之操，还向纷纭境上勘过。

十三、人之过误宜恕，而在己则不可恕，己之困辱当忍，而在人则不可忍。

十四、觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无穷受用。

十五、功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻。

十六、闻逆耳言，怀拂心事。

十七、当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正。

十八、文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。

十九、得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。

二十、躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居。

二十一、意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。

二十二、世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。

二十三、士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损。

二十四、人人道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。

二十五、涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。与其曲谨，不若疏狂。

二十六、今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。

二十七、君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。

二十八、非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱。

二十九、情之同处即为性，舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。

三十、溪壑易填，人心难满。

三十一、容得性情上偏私，便是一大学问。

三十二、於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。

三十三、君子不作垢业，亦不立芳名。

三十四、白日欺人，难逃清夜之鬼报。

三十五、意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形。

三十六、邀千百人之欢，不如释一人之怨。

三十七、肝胆与天下相照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。

三十八、无事便思有闲杂念想否。

三十九、待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心。

四十、人生苦短，宇宙无限。

四十一、消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。

四十二、闻恶不可就恶，恐为谗夫泄怒；闻善不可即亲，恐引奸人进身。

四十三、从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目。

四十四、苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞。

四十五、一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏。

四十六、向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。

四十七、应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！

四十八、善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭。

四十九、士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。

五十、红颜失志，空贻皓首之悲伤。

五十一、使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。

五十二、不摆脱，则无出世之襟期。

五十三、今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎！

五十四、遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。

五十五、昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣。

五十六、与人者，与其易疏于终，不若难亲于始。

五十七、能轻富贵，不能轻一轻富贵之心。

五十八、君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容。

五十九、身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气。

六十、势利纷华，不近冬为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。

六十一、彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染。

六十二、操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！

六十三、纤尘不染，方解开地网天罗。

六十四、必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。

六十五、宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。

六十六、向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。

六十七、伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智。

六十八、了心自了事，犹根拔而草不生。

六十九、恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功大。

七十、消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。

七十一、随时之内善救时，若和风之消酷暑。

七十二、淡泊之守，须从浓艳场中试来。

七十三、一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。

七十四、驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。

七十五、心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。

七十六、思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘。

七十七、御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。

七十八、盛满之功，常败于细微之事。

七十九、宇宙内事要力担当，又要善摆脱。

八十、拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞。

八十一、盖世功劳当不得一个"矜"字；弥天罪过当不得一个"悔"字。

八十二、不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。

八十三、能重名义，又复重一重名义之念。

八十四、君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣。

八十五、时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。

八十六、好丑心太明，则物不契。

八十七、横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。

八十八、忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。

八十九、完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。

九十、混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。

九十一、学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。

九十二、学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。

九十三、不担当，则无经世之事业。

九十四、风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。

九十五、御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。

九十六、从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机。

九十七、倚高才而玩世，背后须防射影之虫。

九十八、万善全，始得一生无愧。

九十九、风息时休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。

一百、面上扫开十层甲，眉目才无可憎。

一百零一、使人有面前之誉，不若使其无背后之毁。

一百零二、从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味。

一百零三、动时念想，预从静里密操持，非心自息。

一百零四、心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事。

一百零五、意气和平，赏在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。

一百零六、君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。

一百零七、一点不忍的念头，是生民生物之根芽。

一百零八、耳中常闻逆耳之言，心中常有佛心之事，才是进德修行之砥石。

一百零九、学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。

一百一十、仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权且之念自轻。

一百一十一、酷烈之祸，多起于玩忽之人。

一百一十二、士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥。

一百一十三、胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。

一百一十四、欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定。

一百一十五、处治世宜方，处乱世宜圆。

一百一十六、利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。

一百一十七、胸无物欲，眼自空明。

一百一十八、士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。

一百一十九、讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。

一百二十、立百福之基，只在一念慈祥。

一百二十一、事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了。

一百二十二、与其练达，不如朴鲁。

一百二十三、岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而扰攘者自冗。

一百二十四、希千百事之荣，不如免一事之丑。

一百二十五、一念过差，足丧生平之善。

一百二十六、随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适。

一百二十七、善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。

一百二十八、钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。

一百二十九、饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

一百三十、落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。

一百三十一、思出世而无染者，须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣。

一百三十二、立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果。

一百三十三、纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。

一百三十四、君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。

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