孟子经典语句

一、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。 

二、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 

三、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。 

四、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。 

五、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 

六、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。 

七、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。 

八、君子之守，修其身而天下平。 

九、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。 

十、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。 

十一、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。 

十二、万取千焉，千取百焉，不为不多。 

十三、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 

十四、君子量不极，胸吞百川流。 

十五、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。 

十六、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。 

十七、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 

十八、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。 

十九、我知言，我善养吾浩然之气。 

二十、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。 

二十一、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。 

二十二、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。 

二十三、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。 

二十四、吾善养浩然之气。 

二十五、恭者不侮人，俭者不夺人。 

二十六、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 

二十七、仁者无敌于天下。 

二十八、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。 

二十九、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。 

三十、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ 

三十一、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 

三十二、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 

三十三、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

三十四、其交也以道，以接也以礼。 

三十五、国君好仁，天下无敌焉。 

三十六、人人都可以当尧舜这样的好人。 

三十七、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。 

三十八、独乐乐，与人乐乐，孰乐？ 

三十九、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 

四十、今王与百姓同乐，则王矣。 

四十一、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。 

四十二、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。 

四十三、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？ 

四十四、人皆可以为尧舜。 

四十五、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 

四十六、鱼和熊掌不可得兼。

四十七、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 

四十八、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。

四十九、民为贵，社稷次之，君为轻。 

五十、不以规矩，无以成方圆。

五十一、仁者无敌。 

五十二、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 

五十三、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。 

五十四、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 

五十五、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。 

五十六、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 

五十七、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。 

五十八、大人者，不失其赤子之心者也。 

五十九、权，然后和轻重；度，然后知长短。 

六十、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。 

六十一、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 

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