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一、所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣!此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。

二、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

三、所恶于上,毋以使下,所恶于下,毋以事上,所恶于前,毋以先后,所恶于后,毋以从前。民之所恶恶之,民之所好好之。

四、身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

五、所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在其物而穷其理也。

六、大学之道在明明德,在于亲民,在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末;事有终始。知所先后,则近道矣。

七、知止而有后定,定而后能静。

八、言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。

九、心诚求之,虽不中,不远矣。

十、苟不至德,至道不凝焉。

十一、苟日新,日日新,又日新。

十二、知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

十三、人静而后安,安而能后定,定而能后慧,慧而能后悟,悟而能后得。

十四、知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。

十五、一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一国戾,一国作乱。

十六、欲正其心者,先诚其意,意诚而后心正。

十七、仁者以财发身,不仁者以身发财。

十八、欲修其身者,先正其身;欲正其心者,先诚其意。

十九、自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。

二十、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。

二十一、君子有诸己,而后求诸人;无诸己,而后非诸人。

二十二、古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。

二十三、诚于中,形于外,故君子必慎其独也。

二十四、为人子,止于孝;为人父,止于慈。

二十五、所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正,有所恐惧,则不得其正,有所好乐,则不得其正,有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。

二十六、君子先慎乎德。有德有此人,有人有此土,有土有此财,有财有此用。德者,本也;财者,末也。

二十七、大学之道,在明明德。

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    1、苟日新,日日新,又日新。2、诚于中,形于外,故君子必慎其独也。3、欲修其身者,先正其身;欲正其心者,先诚其意。
    2020-01-04 09:58
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