一、仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
二、唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。
三、日月逝矣,岁不我与。
四、诚则明矣,明则诚矣。
五、君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉。
六、道并行而不相悖。
七、人之患在好为人师。
八、人有不为者,而后可以有为。

九、天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
十、人无远虑,必有近忧。
十一、知者乐山,仁者乐水。
十二、凡为天下国家有九经,曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也。
十三、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。
十四、自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。
十五、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
十六、执其两端,用其中于民。

十七、不患人之不己知,患其不能也。
十八、道不同,不相为谋。
十九、天命之谓性,率性之谓道。
二十、唯天下至诚,方能经纶天下之大经,立天下之大本。
二十一、施诸己而不愿,亦勿施于人。
二十二、射有似乎君子;失诸正皓,反求诸其身。
二十三、不患人之不己知,患不知人也。
二十四、故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。

二十五、穷则独善其身,达则兼善天下。
二十六、君子坦荡荡,小人长戚戚。
二十七、过而不改,是谓过矣。
二十八、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。
二十九、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。
三十、喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天下地位焉,万物育焉。
三十一、人一能之己百之,人十能之己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。
三十二、天作孽,犹可违;自作孽,不可活。

三十三、学如不及,犹恐失之。
三十四、人莫知其子之恶。
三十五、天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。
三十六、中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。
三十七、凡事预则立,不预则废。言前定则不跲,事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷。
三十八、好问而好察迩言;隐恶而扬善,执其两端,用其中於民。
三十九、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
四十、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。

四十一、性相近也,习相远也。
四十二、人一能之,己百之;人十能之,己千之。
四十三、中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。
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