王阳明格言

一、虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。

二、良知之外，更无知，致知之外，更无学。

三、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。

四、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

五、山中莫道无供给，明月清风不用钱。

六、心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照。

七、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。

八、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。

九、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

十、此心不动，随机而动。

十一、汝未看此花时，此花与汝心同归于寂。

十二、君自保重，我心送君三十里。

十三、志不立，天下无可成之事。

十四、处朋友，务相下则得，相上则损。

十五、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

十六、知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。

十七、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

十八、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。

十九、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。

二十、谦者众善之基，傲者众恶之魁。

二十一、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

二十二、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。

二十三、无事时存养，有事时省察！

二十四、人生大病，只是一“傲”字。

二十五、天地无人的良知，亦不可以为天地。

二十六、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。

二十七、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。

二十八、静处体悟，事上磨炼。

二十九、知是行之始，行是知之成。

三十、知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

三十一、谦虚其心，宏大其量。

三十二、破山中贼易，破心中贼难。

三十三、有而未尝有，是真有；无而未尝无，是真无；见而未尝见，是真见！

三十四、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

三十五、授书不在徒多。但贵精熟。

三十六、未有知而不行者。知而不行，只是未知。

三十七、种树者必培其根，种德者必养其心。

三十八、夫万事万物之理不外于吾心。

三十九、尽心知性知天，是生知安行事。存心养性事天，是学知利行事。夭寿不贰，修身以俟，是困知勉行事。

四十、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

四十一、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

四十二、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

四十三、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。

四十四、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

四十五、山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，当见山高月更阔。

四十六、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？

四十七、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

四十八、凌崖望***，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。

四十九、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。

五十、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。

五十一、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。

五十二、千圣皆过影，良知乃吾师。

五十三、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

五十四、如果白天做功夫觉得太过于纷扰，就静坐；觉得不愿去看书，就要去看书，这也是对症下药地修炼自己。

五十五、凡学之不勤，必其志未笃也。

五十六、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。

五十七、不贵于无过，而贵于能改过。

五十八、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。

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