传习录格言

一、无事时存养，有事时省察！

二、如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。

三、主一就是专注一个天理。

四、一念开明，反身而诚。

五、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

六、授书不在徒多。但贵精熟。

七、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。

八、不贵于无过，而贵于能改过。

九、虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。

十、种树者必培其根，种德者必养其心。

十一、尽心知性知天，是生知安行事。

十二、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

十三、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

十四、先曰、是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。

十五、心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照。

十六、尽心知性知天，是生知安行事。存心养性事天，是学知利行事。『夭寿不贰，修身以俟』，是困知勉行事。

十七、谦虚其心，宏大其量。

十八、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？

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