一、读书之法无它,惟是笃志虚心,反复详玩,为有功耳。
二、半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠哪得清如许?为有源头活水来。
三、读书百遍,其义自见。
四、世路无如人欲险,几人到此误平生。
五、勿谓今日不学而有来日,勿谓今年不学而有来年。日月逝矣,岁不我延。
六、思诚为修身之本,而明善又为思诚之本。
七、凡读书,须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可倒一字,不可牵强暗记,而是要多读遍数,自然上口,永远不忘。
八、事师长贵乎礼也,交朋友贵乎信也。

九、少年易学老难成,一寸光阴不可轻。
十、诚能体而存之,则众善之源,百行之本。
十一、谦固美名,过谦者,宜防其诈。
十二、心大则百物皆通,心小则百物皆病。
十三、自古圣贤,皆以心地为本。
十四、读而未晓则思,思而未晓则读。
十五、知之必好之,好之必求之,求之必得之。
十六、凡读书,须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多读数遍,自然上口,久远不忘。

十七、人之进学在于思,思则能知是与非。
十八、自敬,则人敬之;自慢,则人慢之。
十九、唯能不为,是以可以有为,无所不为者,安能有所为耶。
二十、问渠哪得清如许,为有源头活水来。
二十一、读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。
二十二、少年易老学难成,一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。
二十三、百学须先立志。
二十四、读书之法,既先识得他外面一个皮壳了,又须识得他里面骨髓方好。

二十五、日省其身,有则改之,无则加勉。
二十六、在天为命,在义为理,在人为性,主于身为心,其实一也。
二十七、不能感人,皆诚之不至。
二十八、知之愈明,则行之愈笃;行之愈笃,则知之益明。
二十九、看文字须大段精彩看,耸起精神,竖起筋骨,不要困,如有刀剑在后一般。就一段中须要透;击其首则尾应,击其尾则首应,方始是。不可按册子便在,掩了册子便忘。
三十、心,生道也。有是心,斯具是形以生。恻隐之心,人之生道也。
三十一、以责人之心责己,恕己之心恕人,不患不到圣贤地位。
三十二、自修则人不得以非理相加。

三十三、学者须先立志。今日所以悠悠者,只是把学问不曾做一件事看,遇事则且胡乱恁地打过了,此只是志不立。
三十四、读书譬如饮食,从容咀嚼,其味必长;大嚼大咀,终不知味也。
三十五、大学之修身、齐家、治国、平天下,基本只是正心、诚意而已。
三十六、十年浮海一身轻,归对梨涡却有情。世上无如人欲险,几人到此误平生。
三十七、读书无疑者,须教有疑,有疑者,却要无疑,到这里方是长进。
三十八、志大量小无勋业可为。
三十九、立志不坚,终不济事。
四十、人之操履无若诚实。

四十一、书不记,熟读可记;义不精,细思可精。惟有志不立,直是无着力处。
四十二、古之君子如抱美玉而深藏不市,后之人则以石为玉而又炫之也。
四十三、自古圣人二致,但其施教,则必因其材而笃信。
四十四、不以一毫私利自蔽,不以一毫私欲自累。
四十五、涵养、致知、力行三者,便是以涵养为首,致知次之,力行又次之。
四十六、有所不为,为无不果。有所不学,学无不成。
四十七、为学,正如撑上水船,一篙不可放缓。
四十八、天下事,坏于懒于私。

四十九、等闲识得东风面,万紫千红总是春。
五十、胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。
五十一、在心为志,发言为诗。
五十二、读书,始读,未知有疑;其次,则渐渐有疑;中则节节是疑。过了这一番,疑渐渐释,以至融会贯通,都无所疑,方始是学。
五十三、举一而反闻一而知及学者用功之深,穷理之熟,然后能融会贯通,以至于此。
五十四、当务之急,不求难知;力行所知,不惮所难为。
五十五、读书之法无他,惟是笃志虚心,反复详玩,为有功耳。
五十六、虚心顺理,学者当守此四字。

五十七、无一事而不学,无一时而不学,无一处而不学,成功之路也。
五十八、读书有三到,谓心到,眼到,口到。
五十九、渐渐向里寻那精英处。
六十、一心可以兴邦,一心可以丧邦,只在公私之间尔。
六十一、读书有三到:谓心到,眼到,口到。
六十二、立身以立学为先,立学以读书为本。
六十三、读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼看不仔细,心眼既不专却只漫浪诵读,决不能记,久也不能久也。三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎?
六十四、大凡敦厚忠信,能攻吾过者,益友也;其诌媚轻薄,傲慢亵狎,导人为恶者,损友也。

六十五、读书无疑者须教有疑,有疑者却要无疑,到这里方是长进。
六十六、书册埋首何日了,不如抛却去寻春。
六十七、为学之道,莫先于穷理;穷理之要,必先于读书。
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